这不是360足彩票

马修伊尼

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    [壁画。来自A.的图像  recent blog post ,将它归功于  安纳托利亚文明博物馆 ,安卡拉;可以在网上找到此图像的几个副本,以及许多其他照片和壁画的重绘,所以我在学术“公平使用”下再次在这里再现。]

[壁画。来自A.的图像 最近的博客文章,将它归功于 安纳托利亚文明博物馆,安卡拉;可以在网上找到此图像的几个副本,以及许多其他照片和壁画的重绘,所以我在学术“公平使用”下再次在这里再现。]

在Çatalhöyük新石器时代的3米长的壁画长期以来一直被认为是新石器时代镇的360足彩票(Steward 1980; Delano Smith 1982; Delano Smith 1987,73-74;凯西2002,132,225-26) 。斯蒂芬妮Meece(2006年)令人信服地挑战这种识别性。

然而,Meece的论点已被几个学术和划分评论员驳回。我的兴趣是如何折扣Meece的论点,揭示了关于制图性质的某些现代化的先念。

(不幸的是,解释这些有趣的元素,我需要深入杂草;请忍受我。)

背景1:Çatalhöyük和壁画

Çatalhöyük(或ÇatalHüyük)位于土耳其科尼亚的Central Anatolia海拔32º40°32º40'e。讲述是1958年英国考古学家詹姆斯·艾尔斯特的探索性挖掘;他在20世纪60年代初返回了几个密集的田间季节。当Mellaart被指控出售盗窃罪时,挖掘被丑闻结束。 Ian Hodder于1991年在该网站重新启动考古调查,并继续进入现在。 HODDER的团队大大改变了MellaAtt的解释,从复杂和将该网站的解决水平复杂化,以推翻了Mellaart的论点,即该市是一个主要的贸易中心和女神崇拜的网站。相互冲突的解释对如下的意义具有重要意义,但我并不真正关心该网站 本身虽然有什么讨论了一个壁画的讨论,揭示了关于360足彩票和映射性质的智力推定。

该镇包括大约十八级,Mellaart从7500 BCE日期到5600 BCE。每个级别都包括一系列Mudbrick建筑,大多是显而易见的家园,缺乏窗户和门。每栋建筑都建造在邻国;建筑物之间没有路径或小巷。市民走过屋顶,由石膏覆盖的木材,进入孔或舱口覆盖,提供唯一的通风。考古学家估计,该镇的人口最多是10,000人,在任何时候都有5-7,000人。

建筑物的内墙经常粉刷和重新擦拭;难题尚不清楚墙壁刷新的频率。在刷新墙壁之间,居民用一系列壁画和石膏浮雕(Auroch头和豹)装饰着它们。壁画特色狩猎场景,抽象几何图案和其他形状,其中一些已被描述为豹皮(基于豹子的共同浮雕的识别)。

Mellaart的团队在1963年的田间赛季中发现了据说制图壁画,在七级的14级,Mellaart日期为大约6000 bce。壁画有两个寄存器中的两个组件:较低寄存器中的一些八十个方格的长图案和上部的不规则图。

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    [1963年的VII水平计划,来自MellaArt(1964B,OPP.53)。]

[1963年的VII水平计划,来自MellaArt(1964B,OPP.53)。]

背景2:Mellaart的解释壁画作为城镇计划和火山

Mellaart的解释通常不可用,所以我完全引用它们,这里。他初步,公开了1963年赛季的调查结果 插图伦敦新闻.

较大的神社,vii.14,生产了在Chatal Huyuk的最具非凡的壁画之一[上面的图像1]。九英尺长度覆盖主平台上方的墙壁,覆盖着红色的芦苇垫。代表的主题非常难以解释,我们完全意识到我们的解释可能不是正确的。然而,任何解释都必须考虑到一个重要点:Chatal Huyuk的壁画不仅仅是装饰或涂鸦,他们是一个明确和宗教的目的,之后他们被掩盖了。由于我们的建筑师快速感知,80个或更多的正方形沿着行或梯田沿着底部伸出,生动地提醒了一个城镇的一个计划,只有要比较计划[图像2,以上],其内部分区进入平台,长椅等,看看这确实是一种可能性。另一方面,我们 知道 在Chatal Huyuk,没有街道或段落,但房屋是彼此建立的,就像蜂蜜梳子的细胞一样。尽管如此,我们认为这是一个城镇的代表,几乎肯定会在休息,在露台上升,正如我们所知道的那样,但在孩子们绘制的方式上描绘了。如果我们承认这一点,那么背面的奇怪物体就像豹纹皮肤一样看起来更加可理解,因为一个看起来从土墩的顶部看,孪生山脉环绕着平原。 Konya有双锥,Karadag的双峰和距离哈桑DAG的双峰,阿克拉镇上方的火山。乍一看,物体本身可以被解释为豹皮,肢体切断,血液溅射。但这几乎没有解释右手“峰值”上方涂上的条纹和点,或者右边的点,为什么有人想要为宗教原因绘制这样的场景?

另一方面,如果我们尝试使用Hasan DAG的遥远,双峰峰值火山(从Chatal Huyuk)识别这个对象,当我们意识到它来自这里或附近的新石器时代人获得了他们的黑曜石,一种火山玻璃是最珍贵和最早的贸易商品,也许是Chatal Huyuk的财富的基础,那么暗示这里所示的是哈桑DAG的喷发并不是那么哭泣。远离亵渎或不寻常的主题,一个火山的爆发对黑曜石山的爆发是对喜爱Huyuk的存在,愤怒的标志(或者如果在大学的女神,那么逆转)的愤怒(或者也许是逆转)的高度图案组合物的相关主题。

如果我们的解释是正确的,我们在这里拥有一个独特的早期第七千年“眼力证券”的火山喷发。众所周知,Hasan DAG和其他人都活跃,直到第二千年B.C ...... (Mellaart 1964a,194;也由Meece 2006,6,8引用

Twin-Peared Volcano HasanDaë(哈桑山;38º8'n34º10'e)距离Çatalhöyük约120英里(190公里)。在晴朗的日子里,这只是在西北北方的澄清日。

Mellaart在考古社区的专家调查结果中的作品实际上是更多的佛罗里达州:

较大的建筑物(vii,14)也应该被视为一个神社,而不是在它中发现的最迷人的壁画之一[图像1,上面]。九英尺长,它覆盖了东北平台上方的墙壁,用细芦苇垫地毯。所描绘的主题的解释当然是主观(和可能存在争议),但似乎沿着行或梯田沿着基部绘制的八十或更多个方块代表了一个城镇的视图,一个人只能比较[图像2如上,[图像1]看,这确实是一种可能性。每个房屋都有自己的墙壁,并且图中的内部部门提醒平台等,在该计划中,并且一个是由各个房屋图中的含义和不规则击中的平台等。因此,在我们看来,这是一个新石器时代的城镇的代表,可能是ÇatalHüyük本身,其房屋在绘画中显示的方式完全相同。这将我们带到后面的奇怪双峰对象,如果一个看起来一天的顶部,这些物体很容易被识别为山脉。双锥标记Konya到西北部的位置,双峰冠的Karadağ的强大质量和远距离的一盏透明的一天,哈桑Daë(10,000英尺)的双锥形,然后是一个活跃的火山和最高该地区的山。 HasanDać对ÇatalHüyük的新石器时代居民特别重要,因为它是黑曜石的来源,来自他们制造了他们的工具和武器,珠子和镜子的火山玻璃,这些商品远远宽阔。对黑曜石领域的开发和在黑曜石贸易中的垄断可能是ÇatalHüyük的财富的基础。它神秘的起源,清晰度,透明度和反思力量可能被视为不寻常的话,如果不是“魔法”,那么仁慈的地球女神给新石器时代的礼物。火山喷发仍然令人难以想象的现代化,并且必须被早期人敬畏。当他珍贵的收入来源有多少才会受到威胁!这为山上的斑点带来了一个,物体喷出右上角,上面的圆点的“云”和行程(和右侧)的斑点,以及从山底部延伸的线条。所有这些都可以被解释为火山喷发的通常现象:发光火山炸弹和炽热岩石的雨;在它上方的发光粒子云和熔岩的舌头从山的底部附近的通风口。众所周知,中央阿纳托利亚火山活跃,直到第二千年B.C.哈桑Dać早期千年爆发的“眼见证人”绘画肯定是一种可能性,鉴于其经济重要性是在神社中记录的高度相关的主题。 (Mellaart 1964b,52,55)

最后,在他的网站上的书中,MellaArt(1967,176)简单地说,壁画显示了镇上的小镇的计划,以上爆发的哈桑Dağ。

Meece(2006)注意到Mellaart对壁画的解释的方式更加肯定,因为他不断写作,虽然没有增加任何支持的新证据。起初,他承认,上述寄存器的初步解释是豹皮,其中一个位于本地发现,他暗示了该团队的建筑师,Pat Quin(MellaArt 1964b,39),也许在她的“感知中可能是不正确的“鉴于该镇缺少小巷,即壁画,如果是房屋之间的360足彩票。考古报告中缺少这两种警告,这是进一步的显着(在我的脑海中),以便允许其最初犹豫不决的方式掉落;例如,Mellaart将梯田转换为“精确”确定性的可能性。最后,在他的书中,Mellaart“没有不确定性,并没有尝试说服”(Meece 2006,9)。

还要注意,Mellaart对壁画的解释,以某种不值得信任的逻辑:

•壁画的两个寄存器的现实主义是相互加强的。只有当奎因“感知”较低的寄存器是360足彩票时,只有山地档案的上寄存器的更比较的解释,表明了自己;山地剖面的现实主义隐含地维持了该计划的现实主义;

•通过参考MellaAtt对爆发火山的宗教意义的解释,尤其是一个是市民的经济资源的宗教意义的解释是合理的。

背景3:Meece对Mellaart的挑战

除了Mellaart呈现出他的解释的日益令人难以置信的确定性之外,Stephanie Meece均升级了几项具体反对意见。

Mellaart强烈暗示,上寄存器是从讲述中看到的火山的轮廓。但是,从Çatalhöyük观看时,HasanDaë的“较高峰值位于左侧,右侧较小”; Mellaart通过从一个完全不同的角度塑造火山的照片(Meece 2006,6)来捏造了这个问题。此外,在20世纪90年代的奖学金也透露,Çatalhöyük的黑曜石实际上来自HasanDaë(见Carter 2011)。这找到了更为勇敢的Mellaart的论点,即上寄存器必须是爆发火山的轮廓形象,这对镇非常重要。

为什么,Meece问道,如果新石器时代的市民都试图映射或成像他们的城镇,如果他们这样做,他们为什么要使用这种特殊的代表策略?这也许是Meece的论点最薄弱的元素,因为她不得不从其他几个古老的历史文化中解开例子。她指出,幸存的360足彩票和城市地点的计划源于较大,更复杂的社会,以及一般有关的主要公共工程,如Çatalhöyük缺乏的大型寺庙和防御工事。为此,她引用了丹尼斯伍德(1992)的内部空间模式(人类认知职能)的区别,以及空间知识的外部铭文(即360足彩票),她引用了Bill Gartner关于鸿沟的评论:

虽然非正式的映射(空间知识的类比表达或表现)可能是一种人类普遍,但已经认为正式的MapMaking(空间知识的铭文)倾向于作为话语函数仅在高度有组织的官僚社会中出现。正规360足彩票制造所需的条件包括“农业,私人财产,长途贸易,军国主义,致敬关系等重新发行经济的其他属性。” (Gartner 1998:257,引用木材1993,56;由Meece 2006,10引用)。

人们可能嘲笑木材的情绪的强力,但它是一种基本一点,即360足彩票的制作是一个社会努力,需要由生产者和消费者共享某种符号系统,这意味着360足彩票制作是一种不可透明的社会现象。没有大型公共工程,生活在一个小的“走路城”,即使是陌生人也可以通过问道(口头,单一的映射)轻松导航,为什么Çatalhöyük的居民应该360足彩票他们的城镇?

为了他的信誉,Mellaart并没有想到壁画是一个功能性360足彩票。相反,他认为壁画必须是某种宗教仪式的一部分,为什么仪式应该在有需要代表的情况下有很多元素时强调经济关系。那么问题,如果城镇必须代表,那么为什么这些新石器时代人都应该以与现代考古学家相同的方式表现出来?

考古学家使用的二维录制方法,采用“目标”鸟瞰记录数据,是一种独特的专门的记录观察考古特征方法。该网站的居民几乎肯定还没有理解他们的村庄作为暴露的水平图层(一个非常考古的概念!),他们的屋顶缺席,墙壁部分被移除,而是不同水平的集结。 (Meece 2006,5)

壁画较低登记到现代考古计划的任何相似性严格巧合。多种文化中的人民以各种方式象征着他们的家园,通过图腾 - 也许是Çatalhöyük和其他看起来像现代360足彩票的其他抽象的alhaps的头部和豹子,这些抽象都是现代360足彩票,这需要文化信息人员来解释它们(Meece 2006,10) 。如果有理由以某种方式代表Çatalhöyük,则不会通过看起来像现代考古学家计划的形象。

最后,Meece通过将它们放入正确的话语上下文来分析图像的基本艺术历史实践。与8000年后的图像相比,将壁画视为一个独特而异的工作,而是需要在同一时间由同一文化制作的图像的背景下考虑它。如上所述,Çatalhöyük充满了图像。将这种壁画视为几何图案和豹皮的组合是更逻辑的,因为该网站的其余部分是共同的,而不是将映射和景观艺术的独特行为施加到这个新石器时的人。通过考虑在网站上发现的其他墙艺术风格的情况下,将现代化的制图固定设置了更有意义的是,遵循良好的历史惯例(参见Krygier 2008)。

总的来说,Meece得出结论,MellaAtt应该陷入了他对豹皮的原始诠释的原始解释,他应该抵制Quin的过度快速认识到下寄存器就像现代化的计划,所以它必须是一个。我是由Meece说服的人。

MEECE的MECEE的重生壁画的360足彩票

自2006年以来,一些作者已经肯定了Mellaart的解释。至少有一个没有提到Meece的工作,可能是因为Çatalhöyük壁画只是切向,因为发表的工作没有从原版,2007年演讲中大大更新(Rochberg 2012,9-11)。但其他人引用了Meece的文章,并驳回了她的论点。他们已经这样做了,因为他们仍然致力于定罪,即360足彩票只是直接景观观察的产品。

两篇这样的散文出现在特殊的周年纪念问题中 制图杂志 2013年,问了一些领先的学术和专业制图师反思该领域。两个受访者中的两个,既不是在360足彩票历史中的任何背景,选择考虑该领域的起源。在这两个散文中的第一个,Danny Dorling提到了Meece的论点,但没有引用她的论文。他留下了上寄存器的解释 - 它可能是火山,它可能是豹皮 - 但他绝对明确了较低登记册的意义:

但我们知道这张360足彩票 - 在9000年历史的灰泥墙上透露了一个比只是对它周围的建筑物的非常准确的描绘,这是一个埋葬和毁灭性的墙上的墙壁。

原始图像由直接绘制的两个现代计划增强。这些展示了没有街道的城市可能看起来有任何人然后能够飞行以及如何在计划形式下制定。我们认为人们通过走过别人的财产的屋顶来了解家园。几乎肯定的财产也会有不同的含义。正如我们现在所知道的那样,没有国家,以及给予通用名称到大量水中的想法,整个河流网络,以及城镇和城市的整个长度都将在Çatalhöyük以来的思想中都有一切都是思想的发明首先建造,以及街道的想法,在某些情况下,很长一段时间后:下水道。 (Dorling 2013,152)

从他的石头验收中,壁画呈现一个城镇计划,Dorling制造了一系列的断言,这表明是假的,似乎从现代制图的角度看起来非常有效。

•如果较低的寄存器 360足彩票,360足彩票是 不是 “非常准确”:即使是MellaArt的助手无法将壁画的正方形与网站的特定部分相匹配(Meece 2006,9)。相反,该陈述是视觉印象之一,又一个例子,当评论员在几何和地形内容中被误认为是准确性的图形精度。

•如果是360足彩票,那么它就是一种类似360足彩票的360足彩票,即忽略了屋顶,这将遮挡将遮挡建筑物的内部;因此,壁画 不能 展示城镇“可能看起来像是有人能够飞行。” Proupimetric观点是从上面的视野的自然后果的推测是理想的图案偏见中的关键因素。

•通过从城镇的映射转移到区域和世界映射,Dorling揭示了制图的信念,即在任何规模的360足彩票中制作世界的任何部分360足彩票,同样的过程管理地区的映射为地方和城镇。

Dorling(2017,551)后来排练了相同的论点:“360足彩票显示了这位古代人们如何认为他们的城市和世界的那部分是组织的。”

来自2013年问题的第二篇文章 制图杂志 在其对Meece的争论中的拒绝之中,或者最多在其资格中明确(“真实,虽然”;“可信,但尚未......”)。但这些资格的原因都是严格的印象主义,并在360足彩票的性质的推移基础上。 Keith Clarke倒回天真的相似之处:上寄存器 好像 因此,一个双峰山,因此是山,所以360足彩票可能已经原位“几代”作为“空间记忆,告诉世代去交易对非洲人的交易”;然而,这种解释未能考虑到市民经常粉刷墙壁和克拉克自己的(不正确)的方式(不正确)的方式,作为“每个家庭建造自己的单独房屋......每一代都拆除房子并重建在上面,“这两个过程都会限制图像的寿命(克拉克2013,139,138)。克拉克最终拒绝了Meece的论点,因为她似乎拒绝了新石器时代的市民的心理能力:

然而,尽管如此,大多数人都说是Meece的争论,即“实际制作360足彩票的过程,包括减少空间,构建二维和三维空间之间的类比,并且代表遥远的特征是抽象思维和象征性的重要发展“(Meece,2006,第17页)。虽然Meece承认“MapMaking的发展与人类生活一样重要的是识字的发展”(Meece,2006,第17页),显然她认为Mapmaking超出了Çatalhoyuk居民的思维能力。我不仅争取这种断言,我认为360足彩票将Çatalhoyuk本身达到数千年。 (克拉克2013,139)

对于克拉克,360足彩票制作是一种认知空间模式发展的自然和不可避免的外泌术(什么是经常误导地称为“心理图”)。他富有想象力的例子所有声音如此合理 - 一个猎人可以在河流上为另一个猎人的土地制作360足彩票 - 因为他们符合所有360足彩票制造各个360足彩票制造商的经验和观察景观的根本信念。只有从这个角度来看,史前人没有制作360足彩票的论点成为史前人无法制作360足彩票的声明。

克拉克在Meece引用中错过了什么是“抽象思维”和“象征性的代表”是 不是 同样的事情。一个是认知的,另一个是社会和文化。对于所有认知发展成年人来说,这是一个共同点,另一个是社会需求和文化惯例的函数。 Meece所说的是,社会需求可能没有呼吁城镇计划,文化公约可能导致了一个与现代考古计划的看似看起来的东西相比不同的代表性。

对Meece挑战制图正统的第三次反应来自考古学家。 Elizabeth Hayland Barber(2010年,esp。343n2)通过过度简化它,简单地简化了Meece的论点,即使她允许壁画不打算是一个确切的360足彩票:

我没有看到“村庄”作为其车道和房屋的现实360足彩票,但作为直线图案只是表示“房屋”,即“我们”。

理发大理发师的真正目的是加强她的一般论证,即神话可能是长期的。地质主义者已经过了哈桑大约爆发到大约7550年的最后一次爆发的事实,或者在墙上涂上壁画前的大约1500年,因此是口腔传说的寿命的证据,而不是识别上壁画的缺陷作为火山。

最近, 地质学家已经提缩了一些存款在HasanDaë峰会上的约会,奠定了最后爆发,达到6960±640 BCE。此日期范围可以达到围绕Çatelhöyük占据vii级别和壁画(Schmitt等人2014)的时期。鉴于最近的考古工作已经改进了vii级别至6430-6790 bce的约会,所以更有可能更有可能(塞斯福德2005)。爆发的可能性是较高寄存器的可能性,那么潜在的时间按时间级重叠相当削弱了理发师的论点,并避免了她坚持下寄存器必须是360足彩票。

这可能是值得的,从Meece的文章中重申了一条关键的证据,那个哈桑 不是 当从Çatelhöyük看到时,与壁画中的上寄存器具有与上寄存器相同的轮廓。

然而,进行火山最后一次爆发的地质学家也通过Clarke(2013)和Barber(2010)的散文,以支持他们的信念,即壁画确实是镇和火山的现实描述。因此,他们的调查结果得到了他们的调查结果,作为整个壁画的证据,实际上是现实的:爆发是当代壁画的,因此上寄存器是通过目击者爆发火山(因为MellaArt最初被置位)爆发了火山下寄存器必须是360足彩票(Boyce 2014)。

评论(最后......)

所有这一切 - 从奎因的1963年历史记录的初步解释为镇的一个计划,通过其360足彩票历史学家的验收,以最近的识别持续存在 - 表明我们评估了8个令人担忧的基本缺乏关注-9,000岁图像通过引用由他们自己明显现代动机驱动的特定360足彩票制造商的特定360足彩票制造商所制作的现代360足彩票。对于这样的评估有效,我们必须假设:

•古代壁画,当它制作时,与世界与现代考古计划与挖掘网站的关系进行了相同的几何和概念性关系;

•使壁画的古代人在这种关系有意义的世界中生活;

•这种关系是制图的独家保留;和

•可以通过专门传达空间知识的唯一方法是 制图 works.

为了一个学术动画片,坚持面对考古疑问,壁画确实是一张360足彩票表明某个楚塔斯:这是一个宣言,360足彩票是360足彩票是360足彩票,只有制图的学生都有知识和经验认出一个。

此外,历史较低寄存器的后来断言只能是360足彩票依赖于显然合理的定罪,即映射的基础行为,创造 - 在一些古老的个人将他们的个人认知空间模式转换为某种外部空间架构时发生。问题是360足彩票学者经常将这种基本行为解释为产生可识别的图形图像,该图像是“360足彩票”的图形图像,使得它们假释在个人内部的认知空间模式之间的连接(并且当然是Clarke所有的假设实例早期360足彩票制作特色一个个人)和由该空间模式的个体制作的外部360足彩票被认为是直接和未经相关的。

这种高度个性地观点的替代位置是,360足彩票的生产,循环和消费是含义 社会的 流程,他们需要如此研究。可以部署的空间知识,口头和姿势和姿态等其他社会定义的代表性策略。还需要历史敏感性。当一个人欣赏了现代360足彩票的方式根据各种社会和文化因素制造和使用时,必须了解古代映射,因为具有同样是多个变量的函数。事实上,我们可以看到映射制作的信念是个人努力,本身就是在过去几世纪建立的理想化。

但是一个人的克拉克希望与这个职位无关。他开始撰写他的短文,通过握手忘记了规范性映射可能是与早期美索托米亚早期写作的发展:

要慷慨,我们可以说,人类在蚕属片的时间内发育了大约5000磅,以及根据制图文本的第一360足彩票的时间。

然而,这种解释似乎方便地将映射为“文本”,因为“批判式制图师”和他们的法国哲学家被视为并解释了他们。在本文中,我提供了基于科学和其他证据的另一种解释。 (克拉克2013,136)

他的其他证据包括假设,它是一个以古代西班牙网站的个人主义和文章解释岩画,古代西班牙网站的前瞻性概念,大约11,600英镑/ 13,600英镑,作为当地360足彩票(Utrilla等,2009)。最后解释的质量超出了我的评估能力。最后,克拉克的论点金额为:Çatalhöyük的居民 可以 已经制作了360足彩票,所以壁画 a map.

总的来说,没有任何形象是360足彩票是不够的,因为它显然将世界的一部分复制到任何方式,除非很明显,图像也被消耗在话语中的360足彩票参数是可以理解的。那些专注于Çatalhöyük形象而无需上下文的人,他们将令人困惑地对半成分感到困惑。

最后,两个关于Mellaart的争论如何吸引对360足彩票制作的过度个人诠释的另外两点。首先,在他通过的评论中,壁画的下寄存器是一个360足彩票“在孩子们绘制的方式描绘了”,他似乎参考了杰恩皮皮特,史前和土着人民与现代儿童的盛大和土着人民的长期等效相等Blaut 1993,99-101;见Wood 1993)。其次,我被Mellaart的录取令人震惊的是,壁画的较低登记册是360足彩票的“感知”是由一个女人,帕特奎因所完成的。这似乎是一个长期以来的性别歧视的例子,即现代女性的思想在现代合理性和未经原因的非理性中占据,使女性能够在他们之间进行调解。

总而言之,壁画的原始解释包括一对现实的图像和随后对这种解释的正确性的坚持揭示了关于360足彩票和制图的性质的一些基本信仰和定罪。

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